Письменность

"Ну рассказывай, как заходили, как выносили?"

Говорю, что ничего не выносил.

"Отвечаешь?" - спрашивает опер

"Да" - вымолвил я.

"А на что отвечаешь? На рот? Или на жопу?"

Я охуел. И замолчал. Опер:

"Так на что отвечаешь? Что мне передать на зону, на что ты проотвечался. Давай рассказывай, как заходили..."

Этот вопрос был задан раз 10 в разных вариантах.

Я в ответ только говорил, что ничего не знаю, что ничего не выносил. Спустя полчаса или час меня вывели в коридор и завели третьего. Мы сидели в коридоре с 17-летним приятелем, смотрели друг на друга и молчали. Потом нас стали заводить по второму кругу и давление усилилось. В этот раз опер сказал, что мой друг во всём сознался и написал признательные показания и лучше бы мне сделать то же самое, чтобы срок был меньше. Прессовали с умом, я даже на секунду поверил, что так и есть, однако мне писать было нечего, я блеял, что в этот день мы ходили купаться на пруд. Опер зацепился:

"А откуда ты знаешь что именно в этот день было ограбление?"

Я отвечал, что услышал во дворе, ведь все друг с другом знакомы. Этот случай научил меня не говорит им ничего кроме "Я не знаю, я не помню". Скажешь лишнего, потом проблем не наберёшься. Вообще по нам было видно, что мы лошки. Какое нафиг ограбление, мы днём купались в пруду, а весь вечер рубились в свиней на первой плойке

Скажу сразу, кроме лещей нас не били. Морально прессвали по полной программе. Щёлканье затвором пистолета меня не пугало и выглядело комично, не застрелят же нас в подвале этого ужасного здания. Но вот обещание сношения со спидозными зеками в тюрьме и возможный донос на меня одного из приятелей - это пугало. Также постоянно думал, что меня с минуты на минуту начнут бить. В любой момент ожидал удар в лицо. Было очень много мата, жаргона, будто меня прессуют гопники. Иногда заходил третий опер и отпускал мимолётом фразочки типа "Ёбни ты его по башке" или мне: "Хуля уставился в окно, пидар". Вечерело и хотелось кушать. Воду мы пили из умывальника, когда нас по одному водили в туалет. Мы так и продолжали сидеть в коридоре. На третьем круге нас снова помурыжили и стали снимать отпечатки пальцев. Очень грубо прижимали пальцы к бумаге, думал мне мизинец сломают. Потом дали каждому по чистому листу А4 и у нас в коридоре появилось новое занятие - оттирать этим листом чернила от рук. Держали нас до полуночи, потом когда я находился в кабинете, заглянул полицейский и сказал, чтоб нас отпускали, потому что особо переживательная бабушка 14-летнего позвонила в полицию и заявила о пропаже своего внука и ещё двоих мальчиков, то есть нас.

Нам наспех дали подписать какие то бумажки и выпустили из здания. Мы шли в полночь через весь город, запуганные, голодные, с грязными руками. Я пришёл домой и съел суп. Это был самый вкусный суп в моей жизни.

Вы можете сказать, что было другое время, что ещё эхо девяностых, однако я с того момента понял, что они мне ни разу не друзья и не защитники. Можно просто случайно оказаться не в то время не в том месте и твоя жизнь будет изрядно подпорчена.

"Ну рассказывай, как заходили, как выносили?"

Говорю, что ничего не выносил.

"Отвечаешь?" - спрашивает опер

"Да" - вымолвил я.

"А на что отвечаешь? На рот? Или на жопу?"

Я охуел. И замолчал. Опер:

"Так на что отвечаешь? Что мне передать на зону, на что ты проотвечался. Давай рассказывай, как заходили..."

Этот вопрос был задан раз 10 в разных вариантах.

Я в ответ только говорил, что ничего не знаю, что ничего не выносил. Спустя полчаса или час меня вывели в коридор и завели третьего. Мы сидели в коридоре с 17-летним приятелем, смотрели друг на друга и молчали. Потом нас стали заводить по второму кругу и давление усилилось. В этот раз опер сказал, что мой друг во всём сознался и написал признательные показания и лучше бы мне сделать то же самое, чтобы срок был меньше. Прессовали с умом, я даже на секунду поверил, что так и есть, однако мне писать было нечего, я блеял, что в этот день мы ходили купаться на пруд. Опер зацепился:

"А откуда ты знаешь что именно в этот день было ограбление?"

Я отвечал, что услышал во дворе, ведь все друг с другом знакомы. Этот случай научил меня не говорит им ничего кроме "Я не знаю, я не помню". Скажешь лишнего, потом проблем не наберёшься. Вообще по нам было видно, что мы лошки. Какое нафиг ограбление, мы днём купались в пруду, а весь вечер рубились в свиней на первой плойке

Скажу сразу, кроме лещей нас не били. Морально прессвали по полной программе. Щёлканье затвором пистолета меня не пугало и выглядело комично, не застрелят же нас в подвале этого ужасного здания. Но вот обещание сношения со спидозными зеками в тюрьме и возможный донос на меня одного из приятелей - это пугало. Также постоянно думал, что меня с минуты на минуту начнут бить. В любой момент ожидал удар в лицо. Было очень много мата, жаргона, будто меня прессуют гопники. Иногда заходил третий опер и отпускал мимолётом фразочки типа "Ёбни ты его по башке" или мне: "Хуля уставился в окно, пидар". Вечерело и хотелось кушать. Воду мы пили из умывальника, когда нас по одному водили в туалет. Мы так и продолжали сидеть в коридоре. На третьем круге нас снова помурыжили и стали снимать отпечатки пальцев. Очень грубо прижимали пальцы к бумаге, думал мне мизинец сломают. Потом дали каждому по чистому листу А4 и у нас в коридоре появилось новое занятие - оттирать этим листом чернила от рук. Держали нас до полуночи, потом когда я находился в кабинете, заглянул полицейский и сказал, чтоб нас отпускали, потому что особо переживательная бабушка 14-летнего позвонила в полицию и заявила о пропаже своего внука и ещё двоих мальчиков, то есть нас.

Нам наспех дали подписать какие то бумажки и выпустили из здания. Мы шли в полночь через весь город, запуганные, голодные, с грязными руками. Я пришёл домой и съел суп. Это был самый вкусный суп в моей жизни.

Вы можете сказать, что было другое время, что ещё эхо девяностых, однако я с того момента понял, что они мне ни разу не друзья и не защитники. Можно просто случайно оказаться не в то время не в том месте и твоя жизнь будет изрядно подпорчена.

"Ну рассказывай, как заходили, как выносили?"

Говорю, что ничего не выносил.

"Отвечаешь?" - спрашивает опер

"Да" - вымолвил я.

"А на что отвечаешь? На рот? Или на жопу?"

Я охуел. И замолчал. Опер:

"Так на что отвечаешь? Что мне передать на зону, на что ты проотвечался. Давай рассказывай, как заходили..."

Этот вопрос был задан раз 10 в разных вариантах.

Я в ответ только говорил, что ничего не знаю, что ничего не выносил. Спустя полчаса или час меня вывели в коридор и завели третьего. Мы сидели в коридоре с 17-летним приятелем, смотрели друг на друга и молчали. Потом нас стали заводить по второму кругу и давление усилилось. В этот раз опер сказал, что мой друг во всём сознался и написал признательные показания и лучше бы мне сделать то же самое, чтобы срок был меньше. Прессовали с умом, я даже на секунду поверил, что так и есть, однако мне писать было нечего, я блеял, что в этот день мы ходили купаться на пруд. Опер зацепился:

"А откуда ты знаешь что именно в этот день было ограбление?"

Я отвечал, что услышал во дворе, ведь все друг с другом знакомы. Этот случай научил меня не говорит им ничего кроме "Я не знаю, я не помню". Скажешь лишнего, потом проблем не наберёшься. Вообще по нам было видно, что мы лошки. Какое нафиг ограбление, мы днём купались в пруду, а весь вечер рубились в свиней на первой плойке

Скажу сразу, кроме лещей нас не били. Морально прессвали по полной программе. Щёлканье затвором пистолета меня не пугало и выглядело комично, не застрелят же нас в подвале этого ужасного здания. Но вот обещание сношения со спидозными зеками в тюрьме и возможный донос на меня одного из приятелей - это пугало. Также постоянно думал, что меня с минуты на минуту начнут бить. В любой момент ожидал удар в лицо. Было очень много мата, жаргона, будто меня прессуют гопники. Иногда заходил третий опер и отпускал мимолётом фразочки типа "Ёбни ты его по башке" или мне: "Хуля уставился в окно, пидар". Вечерело и хотелось кушать. Воду мы пили из умывальника, когда нас по одному водили в туалет. Мы так и продолжали сидеть в коридоре. На третьем круге нас снова помурыжили и стали снимать отпечатки пальцев. Очень грубо прижимали пальцы к бумаге, думал мне мизинец сломают. Потом дали каждому по чистому листу А4 и у нас в коридоре появилось новое занятие - оттирать этим листом чернила от рук. Держали нас до полуночи, потом когда я находился в кабинете, заглянул полицейский и сказал, чтоб нас отпускали, потому что особо переживательная бабушка 14-летнего позвонила в полицию и заявила о пропаже своего внука и ещё двоих мальчиков, то есть нас.

Нам наспех дали подписать какие то бумажки и выпустили из здания. Мы шли в полночь через весь город, запуганные, голодные, с грязными руками. Я пришёл домой и съел суп. Это был самый вкусный суп в моей жизни.

Вы можете сказать, что было другое время, что ещё эхо девяностых, однако я с того момента понял, что они мне ни разу не друзья и не защитники. Можно просто случайно оказаться не в то время не в том месте и твоя жизнь будет изрядно подпорчена.

На фото приветственная стела "Мирный Атом" на въезде в город Лермонтов.

О ней и пойдёт речь.
Для ЛЛ: 26 марта 2024 года один из значимых символов города был снесён якобы из-за прогнившего основания.
И место под ней будет "облагорожено".... ни за что не догадаетесь...
рекламной конструкцией....
Такой вот весенний подарочек жителям города.
Сейчас жители пытаются собрать подписи против сноса...

Обращение от жителей

Город Лермонтов - единственный индустриальный город в Ставропольском крае, который был построен при первом советском урановом руднике, а затем открыл двери работникам завода по обогащению урановых руд.
Шахтеры свои жизни посвятили работе на Руднике 2, не искали легких путей, не ждали наград и премий, ибо легкие хлеба с шахтерской работой несовместимы. Ценой своего здоровья выполняли работу с честью, строя ядерный щит страны.
Разработка урановых месторождений началась вместе с холодной войной. Геолого-разведочная партия, обосновавшаяся у Бештау в 1947 году, положила начало рабочему посёлку, который в 1950-е с открытием Горно-химического рудоуправления перерос в город Лермонтов. Это было одно из первых мест в Советском Союзе, где начали промышленно добывать уран, поэтому Лермонтов стал режимным объектом и единственным городом закрытого типа во всем Ставропольском крае. В 1950-1970 годах на горе Бештау велась добыча ураносодержащей руды.
И, хотя добыча урана и обогащение привозных руд прекращена здесь около сорока лет назад, жители города трепетно чтят и помнят людей, с которых начинался и получил свое развитие город Лермонтов. Вся жизнь коренных жителей городапотомков шахтеров, связана с его историей.
Как символ города атомщиков, память о зарождении и развитии города, напоминание потомкам о предках, наших дедах и отцах основавших город, на въезде в Лермонтов с 70-х годов, красовалась стела в виде Мирного атома. Стела одна из достопримечательностей города, имеет культурную ценность для его жителей, исторический памятник, посвященный труду предков, несёт отличительные и узнаваемые черты города, среди картинок городов КМВ.
Мирный атом в себе несёт, настолько, важное историческое значение для жителей города, что даже в нижней части герба - неотъемлемый символ города, на фоне силуэта пятиглавого царя Кавказа Бештау, фигура атомного ядра - как символ прогрессивных технологий, изобилие природно-энергетических ресурсов кладовых Бештау, что предопределило рождение нового города в центре Кавминводской агломерации.
Изображённые символы на гербе создают собирательный образ города Лермонтова, отражая его экономические, природно-географические, историко-культурные и административно - территориальные особенности, отличающие его от других городов Кавминвод и Ставрополья.

26.03.2024г. власти города устроили бесчинство, въездная стела была демонтирована. Как поясняет глава города Кобзева Е.Н. Старая металлическая конструкция, которая располагалась на въезде в Лермонтов, сгнила. Местные власти приняли решение её убрать. На протяжении года представители администрации города вели переговоры с подрядчиком о благоустройстве территории. В этому году все договорённости были достигнуты. Так, на въезде в Лермонтов специалисты проведут благоустройство, озеленение и установят новую рекламную конструкцию.
Утром жители разъезжаясь из города, каждый по своим делам видели, что возле стелы велись работы, радовались, что обновляют, красят, меняют лампочки.. никто не мог даже представить, что стелу могут так безжалостно снести и решить заменить рекламным щитом. Каждый въезжающий в город житель, останавливался и фотографировал основание спиленной стелы, стенка трубы толщиной 15 мм, не имеющая ни одного следа коррозии или гниения. Стела устанавливалась в годы Советского Союза на совесть, из самого прочного металла, всё было рассчитано и установлена на века.
Это кем надо быть и как относиться к истории города и его жителей, чтобы без суда и следствия принять решение о ее сносе. Не было проведено ни торгов, ни экспертизы, ни обсуждения с горожанами, размещение какой-либо информации в средствах массовой информации о предстоящем сносе стелы в связи с ее обветшанием и коррозией основания, представляющей опасность для жителей города.
Снести стелу и заменить ее на рекламный щит это всё равно, что просто растоптать память о людях трудившихся и отдавших свои жизни на благо страны!


Это основание

А это уже вывезенная и разобранная стела

Прошу прощения за ошибки и за оформление. С телефона не очень удобно. Текст был скопирован из группы города. Пост без рейтинга. С тегами поправьте, пожалуйста, какие смогла проставила.
Я даже не знаю, можно ли что-то изменить. Мне жаль , что память променяли на деньги...
Для жителей города информация.
Сбор подписей проходит в магазине по улице Волкова 6, "Богачев" до 31 марта.

О ней и пойдёт речь.
Для ЛЛ: 26 марта 2024 года один из значимых символов города был снесён якобы из-за прогнившего основания.
И место под ней будет "облагорожено".... ни за что не догадаетесь...
рекламной конструкцией....
Такой вот весенний подарочек жителям города.
Сейчас жители пытаются собрать подписи против сноса...

Обращение от жителей

Город Лермонтов - единственный индустриальный город в Ставропольском крае, который был построен при первом советском урановом руднике, а затем открыл двери работникам завода по обогащению урановых руд.
Шахтеры свои жизни посвятили работе на Руднике 2, не искали легких путей, не ждали наград и премий, ибо легкие хлеба с шахтерской работой несовместимы. Ценой своего здоровья выполняли работу с честью, строя ядерный щит страны.
Разработка урановых месторождений началась вместе с холодной войной. Геолого-разведочная партия, обосновавшаяся у Бештау в 1947 году, положила начало рабочему посёлку, который в 1950-е с открытием Горно-химического рудоуправления перерос в город Лермонтов. Это было одно из первых мест в Советском Союзе, где начали промышленно добывать уран, поэтому Лермонтов стал режимным объектом и единственным городом закрытого типа во всем Ставропольском крае. В 1950-1970 годах на горе Бештау велась добыча ураносодержащей руды.
И, хотя добыча урана и обогащение привозных руд прекращена здесь около сорока лет назад, жители города трепетно чтят и помнят людей, с которых начинался и получил свое развитие город Лермонтов. Вся жизнь коренных жителей городапотомков шахтеров, связана с его историей.
Как символ города атомщиков, память о зарождении и развитии города, напоминание потомкам о предках, наших дедах и отцах основавших город, на въезде в Лермонтов с 70-х годов, красовалась стела в виде Мирного атома. Стела одна из достопримечательностей города, имеет культурную ценность для его жителей, исторический памятник, посвященный труду предков, несёт отличительные и узнаваемые черты города, среди картинок городов КМВ.
Мирный атом в себе несёт, настолько, важное историческое значение для жителей города, что даже в нижней части герба - неотъемлемый символ города, на фоне силуэта пятиглавого царя Кавказа Бештау, фигура атомного ядра - как символ прогрессивных технологий, изобилие природно-энергетических ресурсов кладовых Бештау, что предопределило рождение нового города в центре Кавминводской агломерации.
Изображённые символы на гербе создают собирательный образ города Лермонтова, отражая его экономические, природно-географические, историко-культурные и административно - территориальные особенности, отличающие его от других городов Кавминвод и Ставрополья.

26.03.2024г. власти города устроили бесчинство, въездная стела была демонтирована. Как поясняет глава города Кобзева Е.Н. Старая металлическая конструкция, которая располагалась на въезде в Лермонтов, сгнила. Местные власти приняли решение её убрать. На протяжении года представители администрации города вели переговоры с подрядчиком о благоустройстве территории. В этому году все договорённости были достигнуты. Так, на въезде в Лермонтов специалисты проведут благоустройство, озеленение и установят новую рекламную конструкцию.
Утром жители разъезжаясь из города, каждый по своим делам видели, что возле стелы велись работы, радовались, что обновляют, красят, меняют лампочки.. никто не мог даже представить, что стелу могут так безжалостно снести и решить заменить рекламным щитом. Каждый въезжающий в город житель, останавливался и фотографировал основание спиленной стелы, стенка трубы толщиной 15 мм, не имеющая ни одного следа коррозии или гниения. Стела устанавливалась в годы Советского Союза на совесть, из самого прочного металла, всё было рассчитано и установлена на века.
Это кем надо быть и как относиться к истории города и его жителей, чтобы без суда и следствия принять решение о ее сносе. Не было проведено ни торгов, ни экспертизы, ни обсуждения с горожанами, размещение какой-либо информации в средствах массовой информации о предстоящем сносе стелы в связи с ее обветшанием и коррозией основания, представляющей опасность для жителей города.
Снести стелу и заменить ее на рекламный щит это всё равно, что просто растоптать память о людях трудившихся и отдавших свои жизни на благо страны!


Это основание

А это уже вывезенная и разобранная стела

Прошу прощения за ошибки и за оформление. С телефона не очень удобно. Текст был скопирован из группы города. Пост без рейтинга. С тегами поправьте, пожалуйста, какие смогла проставила.
Я даже не знаю, можно ли что-то изменить. Мне жаль , что память променяли на деньги...
Для жителей города информация.
Сбор подписей проходит в магазине по улице Волкова 6, "Богачев" до 31 марта.

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.

В 1943 году он поступил на II курс исторического факультета МГУ. По воспоминаниям одногруппников, учился с огромным интересом: Всю стипендию тратил на книги, а потом у всех одалживал на еду. Питался водой и хлебом. Кнорозова интересовали шаманские практики, египтология, история Древнего Востока, этнография, лингвистика.

Однако его погружение в науку было прервано, в 1944 году его мобилизировали. Победу он встретил под Москвой, где служил телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего.

После войны юноша восстановился в МГУ и снова занялся поглощением знаний. Кнорозов великолепно знал литературу от античности до средневековья. Обладал удивительной памятью, точно цитируя наизусть многие поэтические тексты и прозу.

Его дипломная работа была посвящена шаманским практикам Средней Азии. Несколько месяцев Кнорозов провёл в Узбекской и Туркменской ССР, но, по отзывам коллег, местные шаманы его разочаровали.

В 1945 году Кнорозов прочитал статью немецкого исследователя Пауля Шелльхаса под названием Дешифровка письма майя неразрешимая проблема. Это стало вызовом для пытливого ума молодого учёного.

Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом не может не быть разгадано другим. С этой точки зрения, неразрешимых проблем не существует и не может существовать ни в одной из областей науки!, решительно заявил Юрий Кнорозов и погрузился в эту тайну.

Иероглифы письменности майя молодой учёный разгадывал уже в Ленинграде. Он жил в Музее этнографии народов СССР, в длинной, как пенал, комнате до потолка забитой книгами, по стенам которой висели прорисовки иероглифов майя. Из мебели был только письменный стол и узкая койка. Всё своё свободное время Кнорозов изучал письмена майя, но в его успех никто не верил. Ранее мировые светила майянистов смогли понять в письменности майя только числа и даты календаря майя.

В США школу майянистов возглавлял Эрик Томпсон, не преуспевший в расшифровке иероглифов майя, он считал, что алфавита у майя не существует. Эрик Томпсон жёстко пресекал все попытки коллег продолжить работу по дешифровке письменности майя, обрушивая шквал критики в научной прессе на каждого, кто пытался прочесть послания майя, но Юрию Кнорозову не было дела до мнения американца.

Из библиотеки Берлина советские офицеры Красной Армии привезли в Москву много книг, среди них были две книги заинтересовавшие Кнорозова это Сообщение о делах в Юкатане францисканского монаха XVI века ДиегодеЛанда и Кодексы майя братьев Вильякорта. Эти книги и вдохновили Кнорозова на расшифровку иероглифов письменности майя.

Метод Кнорозова

В описании ученицы Кнорозова доктора исторических наук Г. Ершовой его метод выглядел так:

Этап первый выбор теоретического подхода: установление закономерности соответствий между знаками и их чтением в условиях, когда язык либо неизвестен, либо сильно изменился.

Этап второй точное фонетическое чтение иероглифов, поскольку это единственная возможность чтения неизвестных слов, в которых встречаются известные знаки

Этап третий использование метода позиционной статистики. По количеству знаков и частоте использования знаков определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Затем происходит анализ частоты употребления и позиций, в которых этот знак появляется так определяются функции знаков. Эти данные сопоставляются с материалами родственных языков, что позволяет выявить отдельные грамматические, семантические референты, корневые и служебные морфемы. Затем устанавливается чтение основного состава знаков.

Этап четвёртый выявление иероглифов, которые можно прочесть, используя в качестве ключа Сообщение о делах в Юкатане. Кнорозов заметил, что знак cu из рукописи де Ланда в кодексах майя следовал за другим знаком и эта пара была связана с изображением индейки. Индейка у майя kutz и Кнорозов рассуждал, что если cu был первым знаком, то вторым должен быть tzu (при условии, что последняя гласная отбрасывается). Чтобы проверить свою модель, Кнорозов принялся искать в кодексах глиф, начинающийся со знака tzu, и нашел его над изображением собаки (tzul):

Этап пятый перекрёстное чтение на основе известных знаков.

Этап шестой подтверждение правила сингармонии. Один и тот же знак мог обозначать и слог, и отдельный звук. Выяснилось, что знаки для отдельных звуков должны были иметь сингармоничные с морфемным гласные.

Этап седьмой доказательство, что для всех гласных звуков в письменности майя существовали самостоятельные знаки, приведённые в алфавите де Ланды.

Этап восьмой формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.

Этап девятый частотный анализ текста. Выявилась следующая закономерность: по мере продвижения по тексту количество новых знаков сокращается, но никогда не доходит до нуля. Знаки имели различную абсолютную и относительную частоту: около трети всех знаков встречались в составе только одного иероглифа; примерно две трети употреблялись в составе менее чем 50 иероглифов, зато чрезвычайно часто встречались единичные знаки.

Этап десятый определение грамматических референтов, для чего следовало проанализировать состав иероглифов. Ю. Кнорозов много времени потратил на определение порядка написания отдельных знаков в блоках. По позиции в строке он разделил эти иероглифы на шесть групп. Анализ их сочетаемости с переменными знаками позволил выявить грамматические показатели главные и второстепенные члены предложения. Переменные знаки в составе иероглифических блоков обозначали аффиксы и служебные слова. После этого началась работа со словарями и наращивание числа читаемых знаков.

Признание метода Кнорозова

Способ дешифровки Кнорозова получил название метода позиционной статистики и позже использовался и для дешифровки письма острова Пасхи и протоиндйских текстов. Даже в разгар холодной войны американцы приняли принцип дешифровки Кнорозова. Впрочем, не все учёные были единодушны. Эрик Томпсон не хотел признать своё поражение и продолжал вести идеологическую войну против русского дешифровщика. Он до конца жизни считал метод Кнорозова ошибкой, а его поклонников называл ведьмами, летающими верхом на диких котах по полночному небу по приказу Юрия. В 1957 году он отправил послание известному археологу Майклу Ко: ты доживешь до 2000 года рассуди потом, был ли я прав. Археолог сохранил письмо и перечитал его в первый день 2000 года. Томпсон был не прав. Прав оказался Кнорозов и теперь мы все, занимающиеся майя являемся кнорозовистами, подвёл итог Ко.

Вот таких крутых перцев рожает русская земля! Плохо, что мы не умеем их пиарить. Надо создавать премии их имени и показывать всему миру сколько гениальных ученых у нас.

Источники:

Источник 1

Источник 2

Письменность майя это логосиллабическая (словесно-слоговая) система, в которой большую часть символов составляют логограммы, обозначающие слова или понятия (например, щит или ягуар), а меньшую фонограммы, которые представляют звуки отдельных слогов (па, ма) и определяют звучание слова.

Всего до нашего времени сохранилось около 5000 текстов, из которых учёные-эпиграфисты выделили более тысячи глифов. Многие из них являются вариациями одних и тех же знаков (аллографами) или имеют одинаковое звучание (омофоны). Таким образом можно выделить всего около 500 иероглифов, что гораздо больше, чем у привычных нам алфавитов, но меньше, чем у китайцев с их 12 000 символов. Фонетическое значение известно для 80% этих знаков, а смысловое значение только для 60%, но их расшифровка продолжается.

Самые ранние из известных текстов майя датируются III веком до нашей эры, а самые поздние временем испанского завоевания в XVI веке нашей эры. Полностью эта письменность исчезла в XVII веке, когда были завоеваны последние королевства майя.

На свет великий учёный XX века появился в небольшом посёлке под Харьковом в 1922 году. Отец работал главным инженером Южного треста стройматериалов, а мать занималась семьей. Юра был самым младшим из пяти детей. Будущий блестящий учёный закончил всего семь классов железнодорожной школы, но уже тогда отличался ярким характером и неординарным талантом. Он прекрасно играл на скрипке, рисовал почти с фотографической точностью и обладал удивительной памятью.

В 1939 году юноша окончил рабфак и поступил на исторический факультет Харьковского государственного университета им. А.М. Горького. Началась Великая Отечественная война, но в армию Кнорозова не взяли по состоянию здоровья, он работал учителем в далеком посёлке.